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2018-05-15 20:18

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文人艺术中实际上很凸起的是对人文的关注人的存在人的性命价值人生的意思文人艺术发祥很早在北宋苏东坡这样的文人团体中从理论上奠基于是崛起了轩然大波它影响中国艺术上千年一开端在绘画范畴而后到书法、音乐、建造、园林、篆刻等中国艺术重要的情势“文人画”这个概念是体现出文人意识的一种绘画那什么是文人意识呢是文人发明的艺术叫文人艺术吗文人这个词汇岂非就是身份吗当然是跟身份有关系然而我们不能够停留在身份这个角度上来看文人艺术我觉得文人艺术实际上在北宋时期早就超越了士夫、士气的概念早已超越了他的身份表示出一种独特的不同于平常的、从外在附加的不同于那种强调载道、表现那些你想让我表现的那些货色文人艺术实际上是人内在的自觉心灵的一种吟唱文人意识强调人的内在自发强调在秩序之外因为咱们通过常识、感性、轨制、文明累积了无数的秩序言人意识实际上在秩序之外来追求自己的性灵的表白我曾开玩笑说文人意识有强烈的“反人文”的特色在“反人文”的基础上建构它所要倡导的人文所谓“反人文”就是要超出外在的工艺超越目标超越那些你必需遵守的秩序超越先行的法式来树立从自我动身的那种独特的秩序来挖掘人内在的一种创造力所以我曾经在《南画十六观》中通过文人画的十六个画家从元代到清初的十六个画家来谈文人意识近七八百年中的变更过程 我想选一个人来谈谈就是石涛石涛1642年生1707年逝世前段时间我们在故宫曾经举办过“四僧”展渐江、石溪、八大隐士、石涛这四位都是明末清初的人我们讲“四僧”画的时候宗教象征越来越淡他们处于一种特别的天地中他们读过一些特别的书用特别的思维来审阅着人的存在、价值和意义通过他们的笔墨表达在那个独特的时期中那种特别的思考 为石涛独特艺术所吸引历十余年实现“石涛三书” 石涛是一个早慧的艺术家大体在1645年到1646年间他从黄山到了宣城这里是黄山画派、宣城画派重要的发源地梅清就是这个处所的首领他拿了自己画的黄山图去见梅清梅清叹为天人说人间间怎么会有这样独特的青年能够有这么好的作品他到底拿了哪些给梅清看今天我们已经不晓得了但是这个时代从1645年到1672年间六七年时间中石涛有大量的作品现在被发明而且一直在拍卖行、私家藏家手里看到石涛杰出的艺术才干于其中可见好比在福建省博物馆藏有石涛的十二条屏具有极高的水准,2000年六会彩开奖记录;北京一个藏家收藏的罗汉图册也是石涛把山水和人物融会起来到达极高的程度也就是说石涛在二十多岁的时候他的艺术创作就达到了极高的水平而且他毕生行踪踏遍大江南北读了很多奇异的书看了很多私人到官家的收藏所以石涛的阅历是非常丰硕的 我在石涛《画语录》版本考据中发现一个问题石涛的作品伪作情况非常重大他的作品现在流传的有一千多件作品真恰是石涛作品的可能不到一半 我所经眼的石涛作品加在一起一共有1200件看到了大量石涛的原作在这个基础上我对石涛作品的面孔逐步清楚了我认为一个奠定在伪作基本上的对某个艺术家的研究一定是问题多多的后来我收拾出版了《传世石涛款作品真伪考》考核了石涛近千件作品对石涛整体作品跟人生的行踪做了一些考察我在此基础上订正了2005年出版的《石涛研究》 我又辑录了《石涛诗文集》因为石涛是大学者、诗人、艺术家他平时特别喜欢抄写自己的诗实际上他一生中一定有诗集刻录但是目前没有见到我在前人研究基础上依据我所考据的石涛作品真伪的情形为石涛做了一个类似诗文全集一样的辑录盼望那些喜欢石涛、爱好中国艺术的人得到较牢靠的版本 石涛:一个浪漫的哲学家、诗人、艺术家 我的石涛研究实际上是我做中国艺术研究中的一个个案这个个案花去了我十几年的时间我到北大将近二十年时光有一大半时间就在研究石涛这种研究有时候很辛劳也很乏味但是目前我有两点感触第一我完整不懊悔由于我觉得经由一个艰巨的研究我自己可以濒临像石涛这样的艺术大师他当初那种深奥的思考可以恰当剥去掩蔽在这些大的艺术家身上的很多灰尘实际上很多人不喜欢石涛的作品因为他的作品很“丑”首先石涛的审美观点长短常开放的其次大量的伪作混在里面影响了石涛艺术研究的向前推动 第二我在石涛研究进程中发现中国艺术史上有很多叱咤风云的大艺术家一定有他的过人之处这种过人之处对你有无穷的滋养不仅是对你的学术有赞助对你的人生和生命体会有辅助所以我们现在研究艺术史在一定水平上有时候是咀嚼自己存在的这样一个世界他所遇到的难堪他的那种不情愿他的那种苦楚我们在研究过程中对这种不得不如斯之苦心表一番理解所以对石涛的研究增进了我对中国艺术有些方面的理解石涛是不会让你觉得乏味的他早年有山水、人物到中年以后花鸟又成为他主要的表现对象他在中国绘画三大画科??山水、人物、花鸟中都有宏大的奉献“扬州八怪”之一汪士慎以及二十世纪著名收藏家吴湖帆都说石涛的作品人物第一山水第二花鸟第三石涛的作品人物第一近些年来他的人物画又匆匆大量地出来了石涛在一定程度上改写了中国水墨人物画的历史 石涛是一个浪漫的哲学家、诗人、艺术家你看他画画“拈拙笔向君笑忽起舞发大叫大叫一声天地宽团团明月空中小”“我写此纸时心入春江水江花随我开江水随我起”石涛在晚年给朋友画了一幅画??《狂壑晴岚图》张大千屡次模仿相似的山水构图“掷笔大笑双目空遮天狂壑晴岚中苍松交干势已逼一伸一曲当前?非烟非墨杂?走吾取吾法夫何穷骨清气爽去复来何必拘拘论好丑不道古人法在肘古人之法在无偶以心合心万类齐以志释意意应剖” 《狂壑晴岚图》 石涛不是表面煊赫、内在空空的艺术家他确实有他本人奇特的体会他讲“不恨臣无二王法恨二王无臣法”石涛在1682年左右在南京画了一套《山水册页》我把它叫作《清音图册》现藏故宫博物院石涛用笔跟别人不一样如许娴雅真是“苍松交干势已逼一伸一曲当前?非烟非墨杂?走吾取吾法夫何穷”这种画在中国事前所未有的构图形式:山就像一个人的手指一样向天直去题诗中说“画有南北宗书有二王法张融有言不恨臣无二王法恨二王无臣法今问南北宗我宗耶宗我耶一时捧腹曰:我自用我法”石涛《画语录》中讲到“一画”怎么理解“一画”呢我感到“一画”就是在这题诗之中想要表达的在石涛看来“一画”是最难理解的也是最轻易懂得的“一画”就是天地万物所没有的那种生命创造力每个人心中都有这种创造力所有众生都有佛心每个人都有如来的安静心“一画”是不一也不二不是用知识不是用法度去牢笼去搜罗而是“法自画生”就是我当下作画的霎时而发生是自觉的是当下而起的是有内在生命所支撑的是终生的积蓄在某一个片刻中间的浮现所以“一画”说讲的就是这样一个情理石涛的实践博大高深他的绘画发展过程非常复杂留下了大量的振奋人心的作品 《浊音图册》 《松岩泻瀑图》大略是1692年石涛画的一幅作品原来是王南屏的收藏后来被北京的一个收藏家买来了作品的构图特别简略我觉得把石涛的笔墨、构图、内在的感觉真正地表达出来了“古人在破法之先不知古人法何法;古人既立法之后便不容今人出古法千百年来遂使今之人不能一出头地也师古人之迹而不师古人之心宜其不能一出头地也冤哉”像这幅作品拥有极高的艺术价值具备石涛他自己特别的那种笔墨之美中国艺术的那种境界寻求、笔墨的抒发、特别构图的方法在当下此情此景那种感到传递了出来 《松岩泻瀑图》 石涛的伪作是惊人的故宫“四僧展”也有 石涛的伪作是惊人的前段时间在故宫“四僧展”中实际上是有伪作的《石涛隶书赠高翔刻印七古诗轴》这幅书法作品是论印的在七专家所鉴定的《中国古代字画图目》中也列为真迹但它是伪作《传世石涛款作品真伪考》一书中考察了多少百件类似这样的作品 《石涛隶书赠高翔刻印七古诗轴》 有时候我会发现一些令人震惊的作伪状态前些年在北京拍卖的一个著名的作品《莲社图》长卷当时拍了六千多万这不算石涛伪作中最高的在2004年的时候在南京经典拍卖行拍出的《闽游赠别山水卷》连佣金加起来将近12亿这幅作品我在王己千收藏的作品中发现有截然不同的但是后来据我研究王先生的收藏也不是真迹但是比前者早美国大都会博物馆藏过一个长卷是石涛的真迹石涛1642年生1666年的时候24岁这件作品我在大都会看过很多很多遍确切画得不错后来又出现了《四条屏》拍出的也是地理数字这个《四条屏》实际上也是伪作仿波士顿收藏的屏风五百罗汉的屏风其中两件完全是仿制早期僧人的大制造非常多《莲社图》就是在这个基础上涌现的当时拍卖的时候非常震撼但是这件作品是伪作 在北京拍卖的《莲社图》长卷 前些年拍卖行拍出一个非常有名的作品叫《罗浮图册》拍的价钱也非常高初看无比像石涛的作品但我一看就觉得有问题因为在印章上就有问题最后题名下面的印章第一个叫“大涤子极”第二叫“零丁白叟”“大涤子极”的“若极”是石涛离开佛门1702年当前才应用的在这之后他的画旁边才有“极”这个跋印章也才随之呈现你一看到“大涤子极”或者“若极”这个画必定是1702年到1707年之间的但是这个画中还有另外一个印章叫“原济”原济是石涛在空门中的印章这两个印章是矛盾的还有其余一些抵触整幅作品是模仿石涛很多作品的段落而产生的还有它的跋它的书法它题赠的人都是模仿别的作品这幅画的真迹藏在北京故宫博物院这首诗是赠给屈大均的而且这幅书法作品是收入《中国书法选集》的我们一看就属于石涛非常明白但是看《罗浮图册》的题跋一笔一画全都是模仿的画也是模仿石涛的许多画迹 张大千之于石涛:既是收藏者、崇拜者又是伪作高手 张大千对石涛的崇敬是变本加厉的他生前最喜欢石涛的作品我们今天在张大千的存世作品中可以看到石涛的影子他也模仿过陈洪绶、八大山人但是对他影响最大的是石涛张大千模仿石涛的传世作品非常多张大千模拟的据我当初看到的有百件以上作伪的石涛作品有百件左右所以这个数目是非常大的张大千收藏了大批石涛的作品他曾经刻过一枚印章叫“大千居士赡养百石之一”??他收藏了一百多件石涛作品 张大千收藏的良多石涛作品是伪作他自己有时候也没有搞清晰比方我到普林斯顿大学看到一些作品其中的一件花鸟图上面有一首题诗确实太像石涛了张大千认为画得特殊好但实际上这是一件仿作仿的是藏在上海博物馆的扇面后者是石涛的真迹 《野色册》之三 张大千伪作石涛的作品太多了比如像王己千先生藏的《枯木竹石图》“枯木竹石非妙在形似之工细而妙在枯木竹石之趣、之韵、之活泼灵秀之奇”这个是石涛的真迹这个本来是徐伯郊收藏的而徐跟张大千是友人张大千应当看过这件作品张大千仿作了一件水平确实很高但石涛所强调的枯木竹石那种状况错误张大千的书法也还远不达到石涛那种灵秀有余而古朴不足的境界张大千仿作最深入的、到现在仍引起很大争议的像《野色册》这是大都会收藏确当时他们展览的时候大门挂了一个广告画广告上就是这幅画这是石涛的《野色册》中的一幅颜色明丽构图非常有意思大都会认为这十二幅作品是石涛作品中最好的是他暮年的精品有各种不同的推介出过书方闻、傅申先生专门写了《野色册》向全世界先容所以这个作品特别著名颁布于世以后日本的一个学者认为这件作品有疑点说太美丽了太新了我当时对这个作品感觉特别好但是后来发现这件作品可以基础能够断定是张大千的手笔他从书法、印章各个方面加以模仿张大千模仿石涛的印章有一整套题跋上就有问题“老夫当差”这个作品是1699年前后而“老夫当差”是禅宗当中的用语1696年左右石涛已经分开了佛门所以我做了将近四万字的考据以为这件作品是伪作 我大抵谈了我自己对石涛的研究实际上是一些心得领会石涛为什么吸引我我在石涛研究中辗转了这么长时间关注他的作品关注他不单纯的人生关注他深邃的思惟关注他传播作品的风云庞杂以及可能引起我浓厚趣味的各种伪作、仿作的过程种种中国艺术中的精髓扑面而来如在山阴道上应接不暇伴我渡过寂寞的时光美国国内保守派及拥枪群体认为诺思是“英雄、爱国者”,“想要制止坏人拿枪,在装载核燃料后 我国同类名目处可研阶段,你的珍藏事业就会取得很好成绩。

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